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Qualitative Methods for Health Research" ist eine gut geschriebene Einleitung für Professionelle im Gesundheitswesen, die an qualitativen Perspektiven, Methoden und Analysemodi interessiert sind. Die Autorinnen diskutieren Schlüsseltexte und "apt case studies" aus den Bereichen der Medizinsoziologie und -anthropologie, der kritischen Theorie, der Ethnografie, zu Public Health und Forschungsethik, um die Verdienste und – mutigerweise – auch die Nachteile qualitativer Strategien und Perspektiven zu veranschaulichen. Aufbau und Layout des Textes sind sehr lesefreundlich, und es werden zahlreiche interessante Fallstudien aus der Forschungsarbeit der Autorinnen und von anderen vorgestellt. Was die Spaltung zwischen qualitativen und quantitativen Ansätzen angeht, sind die Autorinnen um Annäherung bemüht, wobei die teilweise fehlende theoretische Tiefe sicherlich nicht den Vorlieben oder analytischen Fähigkeiten der Autorinnen geschuldet ist, sondern deren Anliegen, ein möglichst breites Publikum zu erreichen. GREEN und THOROGOOD diskutieren die Bedeutsamkeit von ontologischen und epistemologischen Fragen in der Gesundheitsforschung ohne (post-) postmoderne Scheu. Eher ein freundlicher Begleiter denn eine Schritt-für-Schritt-Rezeptur, versucht das Buch angehenden Forscher(inne)n aufzuzeigen, weshalb es unerlässlich ist, Forschungsfragen korrekt zu formulieren und jeweils adäquate Methoden und Fragestellungen zu verwenden. Auch wird auf die vielfältigen Möglichkeiten einer überzeugenden Darstellung von Forschungsergebnissen hingewiesen. Die erfrischende und ehrliche Schreibweise macht den Text zu einer überzeugenden, spannenden Einführung in Fragen der qualitativen Forschung im Gesundheitswesen und der Gesundheitsfürsorge.

Der vorliegende Text besteht aus einer Sammlung von Aufsätzen, die zwischen 1976 und 2000 erschienen sind. Einige der Texte wurden für die Publikation eingehend überarbeitet. Das weit gefächerte Interessensgebiet des Autors reicht von der Religionssoziologie über australische Aborigines, Phänomenologie, Riten und Japan bis hin zu Anthropologiegeschichte und Kritischer Theorie. KÖPPINGs Ziel ist es, "die Wandlungs- und Transformationsprozesse [zu verdeutlichen], die aus unterschiedlichsten kommunikativen Begegnungen resultieren" (S.13). Der Autor sieht das Werk des deutschen Ethnologen Adolf BASTIAN (1826-1905) als frühe Form der Feldforschung, die von der Arbeit Johann Gottfried HERDERs und Alexander von HUMBOLDTs inspiriert gewesen sei. Er kritisiert die postmoderne Vergesslichkeit, indem er den Arbeiten vernachlässigter französischer Theoretiker wie Michel LEIRIS und George BATAILLE zu ihrem Recht verhelfen will. KÖPPING bemerkt sowohl im Bereich der eigentlichen Forschung als auch auf dem Gebiet der Anthropologie eine kulturelle Voreingenommenheit und "Krisen der Repräsentation", die sich u.a. darin zeigen, dass die ethnografische Anthropologie paradoxerweise nur in einem konservativen Sinne transgressiv ist. Mit anderen Worten sind unsere Krisen nicht politisch, sondern intellektuell; die kulturelle Voreingenommenheit wird am ehesten am Schreibtisch wahrgenommen, nicht im Feld. Der Autor erinnert an unsere spielerischen Impulse und an die transgressive Natur des Lebens gegen Tod, Unglück und andere Widerfahrnisse. Er scheint Theorie und Feldforschung gleichermaßen voranbringen zu wollen, indem er weniger moralisch bewertet oder verurteilt, sondern vielmehr dazu ermutigt, unser Potenzial auszuschöpfen. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0403251 ; This interesting, sometimes difficult, text assembles essays originally published between 1976 and 2000, some of which were substantially revised for this publication. The author's interests range between sociology of religion, Australian ab­origines, phenomenology, ritual, ...

Der vorliegende Text besteht aus einer Sammlung von Aufsätzen, die zwischen 1976 und 2000 erschienen sind. Einige der Texte wurden für die Publikation eingehend überarbeitet. Das weit gefächerte Interessensgebiet des Autors reicht von der Religionssoziologie über australische Aborigines, Phänomenologie, Riten und Japan bis hin zu Anthropologiegeschichte und Kritischer Theorie. KÖPPINGs Ziel ist es, "die Wandlungs- und Transformationsprozesse [zu verdeutlichen], die aus unterschiedlichsten kommunikativen Begegnungen resultieren" (S.13). Der Autor sieht das Werk des deutschen Ethnologen Adolf BASTIAN (1826-1905) als frühe Form der Feldforschung, die von der Arbeit Johann Gottfried HERDERs und Alexander von HUMBOLDTs inspiriert gewesen sei. Er kritisiert die postmoderne Vergesslichkeit, indem er den Arbeiten vernachlässigter französischer Theoretiker wie Michel LEIRIS und George BATAILLE zu ihrem Recht verhelfen will. KÖPPING bemerkt sowohl im Bereich der eigentlichen Forschung als auch auf dem Gebiet der Anthropologie eine kulturelle Voreingenommenheit und "Krisen der Repräsentation", die sich u.a. darin zeigen, dass die ethnografische Anthropologie paradoxerweise nur in einem konservativen Sinne transgressiv ist. Mit anderen Worten sind unsere Krisen nicht politisch, sondern intellektuell; die kulturelle Voreingenommenheit wird am ehesten am Schreibtisch wahrgenommen, nicht im Feld. Der Autor erinnert an unsere spielerischen Impulse und an die transgressive Natur des Lebens gegen Tod, Unglück und andere Widerfahrnisse. Er scheint Theorie und Feldforschung gleichermaßen voranbringen zu wollen, indem er weniger moralisch bewertet oder verurteilt, sondern vielmehr dazu ermutigt, unser Potenzial auszuschöpfen.